Миссионерская протестантская герменевтика XX – XXI столетий

Abstract

В статье рассматриваются трансформации в понимании миссии протестантским богословием. Процесс формирования миссиологии начинается с формирования миссионерской герменевтики, которая признает Писание как миссионерский феномен и позволят формировать миссиологию на всем Писании, а не на отдельных текстах. Миссия, несмотря на то, что кажется действием церкви, на самом деле, является атрибутом Бога. Божья миссия учреждает церковь и ее миссию. Поскольку церковь учреждается Божьей миссией, она в самом своем бытии миссионерская. У церкви, таким образом, нет иной миссии, кроме участия в миссии Отца, Сына и Святого Духа. Ввиду этого, церковь должна рассматривать мир как целевую среду пребывания и служения. То, что миссия является Божьей, демонстрируется еще и тем, что Христос является воплощенной моделью, архетипом миссии Церкви.У статті розглядаються трансформації в розумінні місії протестантським богослов’ям. Процес формування місіології повинен починатися з формування місіонерської герменевтики, яка визнає Писання як місіонерський феномен і дозволять формувати місіологію на основі всього Писання, а не на окремих текстах. Місія, незважаючи на те, що здається дією церкви, насправді, є атрибутом Бога. Божа місія засновує церкву та її місію. Оскільки церква засновується Божою місією, вона в самому своєму бутті місіонерська. Отже, у церкви немає іншої місії, крім участі в місії Отця, Сина і Святого Духа. Зважаючи на це, церква повинна розглядати світ як цільову середу перебування і служіння. Те, що місія є Божою, демонструється ще і тим, що Христос є втіленою моделлю, архетипом місії церкви.The article deals with the transformations in the understanding of the mission by Protestant theology. The process of forming a mission must begin with the formation of missionary hermeneutics, which recognizes Scripture as a missionary phenomenon and will allow the formation of a mission in the whole Scripture, and not on individual texts. The mission, in spite of the fact that it seems that the action of the church is in fact an attribute of God. God’s mission establishes the church and its mission. Since the church is established by God’s mission, it is missionary in its very being. The church, there fore, has no other mission other than to participate in the mission of the Father, the Son and the Holy Spirit. In view of this, the church should view the world as a target environment for stay and ministry. The fact that the mission is God’s mission is also demonstrated by the fact that Christ is the incarnate model, the archetype of the mission of the church.