Спільне та відмінне у концептах прав людини основних християнських конфесій

Abstract

Інтерпретація питань прав людини з державно-правової точки зору та державно-світської ідеології та практики, з одного боку, та з погляду сучасної православної доктрини про людину та її права, з іншого, не завжди збігаються. Однак обидва підходи ґрунтуються на тому, що права людини повинні бути непорушними, недоторканними, однаковими для всіх людей, які повинні бути рівними перед законом незалежно від їхнього ставлення до релігії. Православна церква стверджує, що принцип свободи повинен відповідати моралі та вірі. Ця гармонізація повинна бути відображена в законі, оскільки, на думку церкви, мораль для всіх одна, так як є суттю Десяти Божих заповідей. Гідність особистості є основою всього людського існування та взаємодії з іншими індивідами. Закріплення гідності особистості в правових нормах надає цій якості існування правових властивостей, що створює можливість розглядати цю категорію як одне з основних і суб’єктивних прав людини. З точки зору православ’я, основою гідності людини є віра в те, що кожна людина є справді священною, творінням Бога. В основі гідності людини, яка живе в Христі, лежить переконання, що Святий Дух присутній у його житті. Відповідно до своєї гідності, людина покликана на добрі справи. Головною особливістю церковного розуміння прав людини є оцінка ролі та місця моральних цінностей у житті сучасного суспільства. Специфіка полягає у наявності порівняльно-оцінного зв’язку християнської антропології та етики з теорією прав людини.

Интерпретация по правам человека с точки зрения государственно-правовой и государственно-светской идеологии и практики, с одной стороны, и с точки зрения современной православной доктрины о человеке и его праве, с другой, не всегда совпадают. Однако оба подхода основываются на том, что права человека должны быть незыблемыми, неприкосновенными, одинаковыми для всех людей, которые должны быть равны перед законом независимо от их отношения к религии. Православная церковь утверждает, что принцип свободы должен соответствовать морали и вере. Эта гармонизация должна быть отражена в законе, поскольку, по мнению церкви, мораль для всех одна, так как является сутью Десяти заповедей Божиих. Достоинство личности является основой всего человеческого существования и взаимодействия с другими индивидами. Закрепление достоинства личности в правовых нормах придает этому качеству существование правовых свойств, создает возможность рассматривать эту категорию как одно из основных и субъективных прав человека. С точки зрения православия, основой достоинства человека является вера в то, что каждый человек действительно священное творение Бога. В основе достоинства человека, живущего во Христе, лежит убеждение, что Святой Дух присутствует в его жизни. Согласно своего достоинства, человек призван к добрым делам. Главной особенностью церковного понимания прав человека является оценка роли и места нравственных ценностей в жизни современного общества. Специфика заключается в наличии сравнительно-оценочной связи христианской антропологии и этики теории прав человека.

Interpretations of human rights issues from the state-legal point of view and state-secular ideology and practice, on the one hand, and from the point of view of the modern Orthodox doctrine of man and his or her rights, on the other, do not always coincide. However, both approaches are based on the fact that human rights must be inviolable, inalienable, equal for all people, who must be equal before the law regardless of their attitude to religion. The Orthodox Church argues that the principle of freedom must be in harmony with morality and faith. This harmonization should be reflected in the law, because, according to the church, the moral for all is one, because it is the meaning of the Ten Commandments of God. The dignity of the individual is the basis of all human existence and interaction with other individuals. Fixing the dignity of the individual in legal norms gives this quality of personal existence legal properties, which creates the opportunity to consider this category as one of the fundamental and subjective human rights. From the standpoint of Orthodoxy, the basis of human dignity is the belief that each person is truly a sacred person, the creation of God. At the heart of the dignity of a person who lives in Christ is the conviction that the Holy Spirit is present in his life. In accordance with its dignity, a person is called to good works. The main feature of the church’s understanding of human rights is to assess the role and place of moral values in the life of modern society. Specificity is the presence of a comparative-evaluative connection of Christian anthropology and ethics with human rights theory.