Про культурно-історичні, екзистенційні й інституційні джерела корупції (спроба культурологічного аналізу проблеми)

Abstract

Стаття є черговою спробою демонстрації евристичних можливостей розробленого автором культурологічного підходу у філософії права та соціальній філософії, у даному випадку до проблеми боротьби із корупцією. Головними питаннями, що розглядаються в статті, є питання обґрунтування концептуального підходу та термінології, що використовується, визначення фундаментальних джерел і природи корупції, а також способів протидії цьому явищу, насамперед у межах права. Показано, що проблема корупції не є суто політичною, економічною чи то юридичною, а має більш глибоке та більш загальне підґрунтя. Визначено загальні (психолого-біологічні) та специфічні (культурно-історичні, світоглядно-етичні та соціально-політичні) засади корупції. Показано причини нездоланності загальних засад, що пояснює наявність цього феномену у всіх суспільствах. Запропоновано низку можливих заходів протидії і загальним, і специфічним засадам корупції, де йдеться про використання різноманітних соціальних та просвітницьких важелів, але підкреслено провідну роль права. Обгрунтовано, що інструментами системного тиску на корупцію всередині країни має бути насамперед ітелектуально-раціональна активність кожного (реально–переважної кількості людей) – критичне мислення і трудова мораль, у соціальному житті — громадянське суспільство, у державному — раціональні закони та відповідна діяльність правоохоронних і судових органів, тобто такі, які адекватно відбивають логічну межу кримінальних дій, у тому числі корупційних. Зазначено, що це буде можливим, коли екзистенціал страху переміститься з площини публічно-правової, де він має відверто кримінальний характер, у площину морально- особистісну, де йому належить набути вигляду суто правового, у західному культурному сенсі, тобто, основаному на свободі кожного, що передбачає усвідомлену особисту відповідальність як конкретний вираз людської гідності.The article is an attempt to present the problem of fighting corruption in the context of the philosophical and legal research “Law as a cultural phenomenon”.The heuristic capabilities of the cultural approach developed by the author in social philosophy and legal philosophy are demonstrated.The main issues that are considered in the article are the rationale of the conceptual approach and terminology, the definition of the fundamental origins and nature of corruption, as well as ways to counter corruption, prim arily within the boundaries of law. The general (psychological and biological) and specific (cultural, historical, ideological, ethical and socio-political) bases of corruption are defined.The objective reasons for the insuperability of common grounds are shown, which explain the presence of this phenomenon in all societies and at all times. The explanation is human nature, considered by E. Mach from the standpoint of "economy of thinking" and R. Avenarius from the standpoint of "the least expenditure of energy" and cultural traditions corresponding to it (human nature). Among the specific grounds, the main reasons are the traditional ignoring by the authorities of the interests of the people (today the new form of slavery), Orthodoxy as it is (today it is oriented towards medieval ideals) and the “Soviet person” (as a carrier of a totalitarian-paternalistic worldview that embodies the new forms of slavery, and orientation to medieval ideals).In general, this is the cause of the total criminalization of the life of society (as a result of the essentially criminal consciousness of the “Soviet man”, where fear plays a huge role). A number of possible ways of counteracting both the general and specific foundations of corruption using social and educational methods of influence have been proposed, but the leading role belongs to the law.Among the most important ways the author names the following: civilian control over the actions of government officials and the openness of government institutions.Among the ways of overcoming the specific grounds for corruption are various ones: from technical (audio and video) to humanitarian and educational (the formation of critical thinking, legal culture, focused on the idea of human rights, labor morality, etc.). The author emphasizes the leading role of rational ways to counter corruption, including overcoming fear (at the existential level) and the approach to lawmaking (at the institutional level).